突然，在深夜几声炸雷响后，闪电中瞧见前面高山下有个黑山洞，洞口恍惚有位披白蓑衣的白老太太，在向他们招手。一个人看了认为眼花，有好几个人在闪电中瞧得真切，确有人摆手叫他们。于是，大家都有了勇气，从泥水地上爬起来，深一脚、浅一脚地奔向林莽中的大山口。在闪电中，越看越清楚。白老太太，白发披身，白皮板蓑衣罩在身上，蛮精神，向他们笑啊笑，等他们爬过大沟，攀上山腰，见有座大山洞，洞边榆树和桦树足足有一搂粗细。大伙钻进暖洞，避过了外面暴雨，忙引火做饭。这时，一缕阳光射进洞里，太阳从云里钻出来了。因在山腰，从林海上分辨出了方向。大伙高兴，突然想到救命的白老太太，可是大伙洞里洞外找啊找，不知去向。洞里篝火映照中只见到岩石上有不少刻纹，有白老太太像。大伙惊奇了，都跪地叩头，都传讲妈妈神救了这帮赶山人。又如，《鹿石桩的故事》，相传俄国沙皇兵一次进山撵中国躲进深山里的打貂山民，到晌午，突然看见前头有群梅花鹿，还有个穿白袍子的白发老太太手拿柳树枝，赶着鹿群，在放牧。沙皇兵可高兴极了，认为找到了“华民”藏身处，边放枪边大喊大嚷地追赶。可怎么也追不上，一连在老林里转了几个大圈儿，鹿和白老太太全不见了，原来钻进了锡霍特阿林猎民们的困虎洞里，到处是石桩、石碓、石箭堆，无法前行。这就是在民众中传诵的鹿石桩的故事。
长期流传在绥芬、东宁、珲春一带农村民间的“娘娘调”、“妈妈坟”唱词和曲调，尤为突出，其情其意便是咏唱东海人往昔社会生活的长歌古韵。如，前文所述《白姑姑》（或称《白老太太故事》），就属于“娘娘调”、“妈妈坟”曲调中具有代表性的说唱体故事。从故事内容与流传地域分析，《白姑姑》故事很可能就是《乌布西奔妈妈》在民间早期传播中的母胎传本，或者说是简略异本。《白姑姑》和《乌布西奔妈妈》，都不同程度地揭示了鲜为人知的东海人文景物，不过因时代过久，古曲调散失甚多，已无法稽考，而《乌布西奔妈妈》能够更集中而且突出地保留了古朴的引歌、头歌、尾歌和伴声等咏唱结构形式，也证明其源流古远。这在满族以往民歌搜集中很少见到，是难能可贵的。著名史诗《乌布西奔妈妈》，便是东海女真人古老的原始长歌。她的诞生地和最初传播区，当在今日俄国境内远东沿海边疆区乌苏里江上游、锡霍特阿林南段中麓原女真人世居的莽林洞穴遗址。建国以来，特别是从上个世纪７０年代起，我们曾在我国境内乌苏里江、绥芬河、瑚布图河、穆棱河、珲春河流域，访问满、汉、赫哲等族农民和敬老院里的老人们，搜集到不少东海女真神话、南海号子歌谣、白姑姑故事以及满族谱牒、萨满神谕与神偶等实物。其中，《乌布西奔妈妈》史诗最为古老、完整、系统，有独特优美的咏歌旋律和奇特的传承形式，充分显示了古代东海女真人崇高的智慧和非凡的文化素质，令人赞叹和肃然起敬。在东海女真文化遗存中，《乌布西奔妈妈》堪称最富有典型性和代表性之不朽之作。
《乌布西奔妈妈》史诗的最初搜集，有着不寻常的经历。《乌布西奔妈妈》的流传，在东北东部一带，清以来便有着广泛的声誉与影响。在民众中，黑龙江和吉多以《妈妈坟的传说》、《娘娘洞古曲》、《祭妈妈调》等讲述和咏唱形式流传着，并与祖籍东海的满族诸姓萨满《祭妈妈神》的祭礼相互融合。祭神同唱讲《乌布西奔妈妈》相联，这也充分说明《乌布西奔妈妈》的传承与萨满文化的传播，有着相辅相成的密切关系。据一些耆老回忆，伪满时，日本出于对苏联的惧恶，曾鼓吹讲唱《妈妈调子》、《妈妈号子》，客观上对于《乌布西奔妈妈》故事传说的丰富和流传，起了襄助作用。解放后，多年来在极“左”思潮影响下，长时期以来并未引起人们重视。１９５９年春，为迎接国庆十周年大庆，我刚从大学毕业不久，被分配到中国科学院吉林省分院文学研究所，参与了由吉林省委宣传部领导、由省文联等单位组办的《吉林民间故事逊、《吉林民歌逊的征集与编辑任务。５月，奉命赴延边组织入选内容，在延吉有幸认识朝鲜族著名民间文艺家郑吉云先生。他除介绍州里拟入选《百日红》等朝鲜族著名民间传说的整理情况外，还介绍珲春县春化乡搜集到满族神话故事的消息，其中有《妈妈坟的传说》和少量满族“悠孩子调”歌谣。吉云老师同我心情一样，对《妈妈坟的传说》特别注意。春化乡处于珲春县北去东宁县的路上，在吉林省与黑龙江省交界处，虽属朝族乡，但也居住着几家从黑山头、红旗等地来的乡民。故事和歌谣是采风中由他们口中搜集的。这在当时，满族民间故事尚数很少面世、被人关切的情况下，此线索怎能不深深刻入我的记忆中？我返回长春后，便向时任省文联副主席的马琰同志汇报了延吉工作情况，特别是讲了发现稀少的满族故事线索的事。马琰同志是位老革命、老妈妈，慈祥和蔼，很关心年轻人的成长，甚体贴人心。在她的鼓励与准许下，我二访延吉，想详细了解故事内容和线索。吉云老师鼓励我去当地考察。当时珲春地属边境，没有特殊通行证不准进入。要真正弄清楚满族故事的流布实况，是需要花费时日和寻访许多穷乡僻壤，办理通行证尤需时间。我直到８月通化调查任务完毕后赴延吉，在州文联帮助下赶到春化，找到故事提供者赵文友师傅。通过赵师傅认识了他七十多岁的老父亲赵福昌老人。他们父子前两年刚从黑山头搬过来的。赵福昌老人向我概略讲了听他阿玛（父亲）讲的《妈妈坟的传说》，已记忆不详。我因编务甚紧，当晚搭军车返延吉回长。