庄子奉命来见太宰荡。
太宰荡见庄子草鞋布衣，面色蜡黄，脖子细长，正是所谓“槁项黄馘”，怀疑他是乙肝患者，至少是澳抗阳性，不由把眉头皱了一皱。
不过，既为招贤，就要礼贤下士，不能不做出求贤若渴的样子。太宰荡便给庄子赐坐，自己则与庄子略略保持一段距离。
庄子一拱手，算是见面礼，就坐下了。
太宰荡问道：“听说先生六艺考试，五艺俱佳，唯有礼艺稍逊。先生难道不知礼的重要性吗？”
庄子道：“礼当然很重要。天地运行变化，有先后高低之序，所以圣人效法之以制定人伦等级，君为先而臣为后，父为先而子为后，兄为先而弟为后，长为先而少为后……君主治国，以刑法为主体，以礼仪为羽翼。执笏、跪拜、鞠躬、拱拳，这是人臣应尽的礼节，人们都这么做，我敢不这么做吗？我厌恶的是形式主义的礼，是把礼变做了虚伪谄媚的东西。我主张的是至礼。”
太宰荡来了兴趣，问：“什么是至礼？”
庄子道：“打个比方吧。一个人如果在大街上踩了别人一脚，他就会赶忙道歉，说，对不起，请原谅。如果在家里踩了兄弟，就不必说对不起，唉哟一声就完事了。踩了老爸呢？他都无须说什么。为什么呢？因为是一家人嘛，客气什么！所以说，至礼不必见外，而现在社会上的礼，则都快变成虚假作态的代名词了，所以为我不屑。”
太宰荡思考着庄子的话，沉默着。
庄子又说道：“我听说当年宋元君招募画师，全国各地来了许多画家。他们受到宋元君接见，一个个诚惶诚恐，俯身行礼。然后坐到位置上，舔笔调色，一笔笔地作画。有一个画师迟到，他不修边幅，大大咧咧，宋元君向他问好，他也不俯身行礼，站着看了一会儿，竟退场回宾馆了。众人都觉得此人好生无礼。唯独宋元君不以为怪。宋元君派手下去看那人。手下回来后禀报说：‘那家伙赤身裸体，盘腿坐在屋里，正在那里乱涂乱画呢。’宋元君听了，说道：‘好啊！他才是真正的画师！’——这个故事，不知大人是否也听说过？宋元君看重的，正是不拘礼节、坦荡自然的至礼呀……”
太宰荡感受到了庄子的不同凡响，于是又提问道：“先生既已说了对礼的看法，那么，请再说说对仁的看法。”
庄子道：“仁者，相亲也。虎狼就具备仁性。”
太宰荡没想到庄子如此回答，吃惊道：“这是怎么说的呢？”
庄子微微一笑：“它们父子相亲，难道不是仁吗？”
太宰荡搞不懂庄子是在开玩笑，还是在说正经话。莫不是他对现在世人推崇的仁也看不惯，所以故意挖苦？太宰荡脑子一转，说道：“且不谈虎狼之仁——请你说说……至仁吧！”
庄子道：“至仁就是不相亲。”
太宰荡心想，这家伙越说越离谱了，忍不住反驳道：“我所知道的是子女与父母不相亲，就不会有敬爱，不敬爱就不会孝顺——照你的说法，这至仁就是不孝了？”
庄子道：“这是两码事。至仁的标准很高，远远超过孝的标准。我不是看不起孝，而是孝离仁太远了，就像站在南方楚国的郢都，看不到北方的冥山，两者相距十万八千里。
世人所说的孝，就是尊敬双亲，尽子女的赡养义务。这太容易了。如果能从内心爱父母，使父母心情愉快，就难了。如果能使父母不牵挂子女，甚至忘了子女，就更难了。使父母忘了我，更忘了天下人，难上加难。再进一步，忘了天下人也许还相对容易，但让天下人忘了我，就很难很难了。要说至仁，这就是。
人达到了至仁的境界，他就不屑于去做尧舜，留下所谓的德政，让百姓去感恩戴德。他的德是至德，不刻意求取而自有，给百姓无形的长远利益，而又不为百姓所知。就像春风化雨，自然而然，万物受其滋润，觉得理所当然。人达到了这种境界，难道还要赞叹仁孝吗？
老实说，孝悌仁义忠信贞廉，这些世人所推崇的东西，不过是因为世人德行太差只好勉强用来约束自己和他人的，并无高尚可言。所以说，至仁，就是不偏不私，忘亲忘爱；至贵，就是视国爵如敝屣；至富，就是瞧不起最肥的国库；至愿，就是抛弃一切名誉。”
看太宰荡茫然的样子，庄子心想，还是给这位大人讲个故事吧，也许能听明白我的意思，就接着说道：
“从前，越国宫廷争夺王位，接连有三个国君被杀。太子搜对此很忧惧，就逃到丹穴里躲藏起来。越国没有国君了，国人很着急，就到处搜寻太子搜，终于找到了丹穴。太子搜不肯出来，越国人就烧艾草，像熏老鼠一样把他逼出来了。越国人用国君的马车来接他，太子搜仰天呼号：‘你们为什么不放过我呢？为什么非要我做国王呢？’
——像太子搜这样的人，可以说是不愿因君位而伤害生命，这也正是越国人要他当国君的原因所在。只有对天下不在意的人，才可以把天下托付给他。而君子如果不得已而君临天下，最好是无为而治：不放纵情欲，不炫耀聪明，不取全天下的利益据为己有，不以身居王位而彰显自己，从容无为而万物如风吹尘土一样自然运动，又何须以什么仁呀孝呀礼呀来治理天下呢？”
太宰荡这回听明白了：庄子讲了半天，绕了一个大弯，敢情就是推销他在策论里讲的观点！太宰荡笑道：“我明白先生的意思了——无为而治，不就是无政府主义吗？”
庄子哭笑不得。怎么自己越讲他倒越糊涂了？还说是“明白了”！
庄子懒得再多废唾沫了，就简单说道：“据我所知，无政府主义是无秩序与无政府的结合，而无为而治，则是效法天道自然的秩序，如四季有序，万物化育，愚智各处其宜，贵贱各居其位，仁贤与不肖各尽其情，各行所能，各得其所。以此管理下民，以此修身，智谋不用，复归于自然。这就叫太平，是最好的治世之道。”
太宰荡知道自己并不能理解庄子的主张，他也懒得再听了，于是宣布面试结束，让庄子回招贤馆等候消息。
庄子走了，太宰荡瘫软在座位上。这一番面试，可着实让他累着了。看得出，庄子不是个等闲之辈，称得上是才华横溢。可庄子那一套理论，又确实有点儿……高深玄奥，至少，不如惠施的实用对路。用不用庄子？如何用？太宰荡犯了难。这庄子瘦骨伶仃的，说的那一套，还真让人咂摸不出味儿来，整个一个……鸡肋！食之无味，弃之可惜……
弃，弃，弃……太宰荡想干脆弃了算了，突然又想到一个字：漆！对，就把这“鸡肋”“弃”到漆园里去吧——让庄子做王宫的漆园吏，官儿不大，任务重大，让他去那儿，看他还如何“无为而治”，也不算自己埋没人才，弃贤不用……
太宰荡没读过《西游记》，可他这一招，与玉皇大帝安顿无法无天的孙悟空如出一辙。
当年太白金星哄得孙悟空上了天宫，玉皇大帝传旨封孙悟空为“弼马温”，管理千匹天马，每日刷洗马匹，铡草，饮水，煮料，夜间殷勤看管。
孙悟空当了半月有余，一日与下属饮酒，从下属口中方知这弼马温只是不入流的末等芝麻官，如果马养得肥，只落得上峰道声“好”字。如果喂瘦了，还要挨斥责，再有伤损，还要罚款问罪。那孙悟空这才明白玉皇大帝是让他做“下贱之役”，分明是拿他当猴耍，活活羞杀了孙悟空，这才闹出后面大闹天宫的事……
孙悟空是决不当弼马温，耳中取出宝贝，晃一晃，碗口粗细，一路打出了御马监、南天门，回花果山去了。
那庄子是不是能接受这同为“下贱之役”的漆园吏呢？这点太宰荡没有考虑。在他看来，对庄子这种才高志大的人，用一官半职拴住他，是最好的办法，就像用根绳儿拴住猴子，省得他调皮捣蛋，惹出麻烦。如此想过，太宰荡便让干部部门给庄子下任命书，正式任用庄子为漆园吏。
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