既然即墨黄氏所创建的华严寺与千年明道观近在咫尺，黄家后人对明道观总该知道些什么。调查人员碰了钉子，原本对大崂山有埋藏数百年“天大秘密”半信半疑的李先良市长反而对这件事重视起来。华藏世界乃至整个大崂山不但是临时政府和青岛保安总队的根据地，也是以后反击日寇光复青岛的跳板。大崂山之内，不容许有任何不测的事情发生。
于是，李市长便给即墨黄家的族长黄子明写了封亲笔信，先是高度赞扬黄家历代人的功名成就和民族气节，然后详细叙说了明道观紫桓道长的临终遗言，以及稳固大崂山根据地对抗击日寇的重大意义，恳请黄家人哪怕知道关于明道观的点滴小事，也一定要指点一二。
在等待黄子明回信的几天，李先良尽量抽出时间，一边向周边道观寺院的和尚道士们询问明道观的奇闻传说，一边进华严寺的藏书楼查阅古今典籍。如果大崂山真的有什么隐藏了几百年的天大秘密，那关于大崂山的历代文献不会不有所记载。
从辛味和尚等人那里没有得到什么有价值的东西，李先良却从华严藏书楼里面知道了大崂山的许多奇闻轶事。那华严藏书楼几乎从即墨黄氏创建华严庵时候就开始藏书，典藏极为丰富。里面不但有不易见的顾炎武所着之《日知录》、《天下郡国利病》以及《山东考古录》，即墨黄家历代读书人的文献也详尽齐全。从黄嘉善的《大司马奏议>、《见山楼诗草》，一直到黄培的《含章馆诗集》、《忠节录》，汗牛充栋，蔚然大观。特别是由顾炎武作序，黄宗昌多年心血写成的《崂山志》，更是了解大崂山历史的宝贵典籍。
在黄宗昌的《崂山志》“补遗”里面，李先良读到一段关于黄宗昌迷途明道观的离奇经历。
《崂山志》补遗，实际上就是黄宗昌的游历笔记。黄宗昌在笔记中写道：“甲申岁孟夏，予携童自仰口湾深入大崂失途。深夜，投明道观……”
李市长顿时眼睛一亮！即墨黄氏与千年明道观，终于走到一起了！
黄宗昌在笔记中记载，他和随行书童打着火把走进明道观时候，却发现道观里外没有一个人影。只是在道观庭院之中，寂静地排列着三十几具棺材。
黄宗昌晚年虽然时常露宿山野荒郊，胆气甚豪，当时也不由连打了几个寒战。似乎觉得月光下面那零零落落的三十几口棺材，有着说不出的恐怖！
突然，一个沉闷的声音不知从什么地方响起：“你们是什么人，深夜来明道观作什么？”
黄宗昌惊恐地四下打量，可空荡荡的庭院除了三十几口棺材，哪有半个人影！随行书童当场吓得瘫倒在地。
黄宗昌不及开口，那沉闷的声音又响起：“我明道观归元道人素来不与世俗交往，你们走吧！”
断定说话的是观中道人，黄宗昌这才镇定下心神，向着发出声音方向躬身施礼：“在F即墨黄宗昌。深夜迷路，误入道观。打扰道长清修，深感不安。”
“哦？居士便是前山西道监察御史黄宗昌黄鹤岭大人（宗昌字长倩号鹤岭）?”那沉闷的声音忽转惊异，接着便见一口棺材顶盖突然缓缓移动……
随着静谧的空山之夜一阵恐怖刺耳的吱呀之声，三十多口棺材的顶盖次第打开了。但见每口棺材之侧，很快都站了一个清瘦的道人。有山风吹过，道人们身上的衣服如同挂在单薄的骨架上一般“衣袂飘飘”。月色冰冷如水，道人们的眼睛如同月色一样冰冷。月照大地苍白，道人们的脸色比月照的大地还要苍白！
此时，饶是黄宗昌胆大如斗，刹那间也惊呆了！
一名年老的道士缓步走上前来。但见那道士的脸上几乎没有一丝肌肉，仅剩下一层皮松松垮垮覆盖头颅。五缕雪白的胡须长长垂到胯下，倒把瘦长的身体显得矮了。若不是亲眼所见，黄宗昌决不会相信世界上居然有那么老的人，更不会相信那样的老人还能够举止如常，声音洪亮。
那道士先是对黄宗昌一拱手，然后笑道：“黄御史勿惊，老道属全真教‘归元派’，向来少为世俗人所知。今夜是我归元全真的一个道场，不想竟惊吓了御史大人。不过也好，若不然，老死空山的贫道又怎会有缘见到‘秉正气、傲权阉，守危城、护桑梓’的黄鹤岭黄大人呢？”
黄宗昌便在恍惚中，被那道人请进大殿。秉烛谈了一夜，遂成莫逆之交。读到这里，李先良市长又想起自己和紫桓道人的管弦唱和，不由掩卷一阵唏嘘。
李先良市长博览群书，清楚记得在道教的许多典籍中都有关于“全真归元派”的记载。据说在北宋末年，全真教创始人王重阳抗击金国南侵最终失败，便在终南山筑“活死人墓”隐居，于是传下“归元”一派。后来王重阳座下丘处机等七大门人各立法派逐渐坐大而“归元派”日渐式微，承受王重阳衣钵的“归元派”便在终南山“活死人墓”呆不下去了。因为“归元派”继承王重阳衣钵的同时，也同时继承了王重阳抗金遗愿和剩下的所有军资财物。而全真七大门人对那批军资财物，都想分一杯羹用来壮大自己的法派。于是，全真“归元派”便移居到胶东崂山避祸。孰料“全真七大派”并不善罢甘休，也纷纷到崂山开辟道场，对那笔庞大的军资紧追不放。“归元派”寡不敌众，只得比祖师王重阳更进一步，对外号称“棺居隐者”，传下入门弟子必须睡在棺材内的教条。这下，“全真七大派”只得罢手。因为无论如何，大家都是全真一脉，不好同室操戈到人家棺材之内抢夺财物。但追随“归元派”来胶东崂山的“全真七大派”，却也因此得崂山山水之灵秀，在大崂山枝繁叶茂繁衍开来。
接下来，便是黄宗昌记载的留住明道观和归元道人们的一些交往琐事。直到最后一句，李先良才从阅读疲劳中惊得差点儿跳起来！
黄宗昌在笔记的最后说：归元道知宗昌忠于大明，欲握发以终，故托宗昌以兴复大事。是夜，引宗昌至明道观东南“奇观石”，投绝壁，忽不见。
“奇观石”应该就是被后人风雅谐名的棋盘石了。难道那数百年前的归元道人也如紫桓道长一样，莫名其妙坠崖而死？李先良百思不解。蓦地猛抬头，忽见藏书楼窗户外面一道黑影一闪而没。李先良市长受过“中统”的系统训练机警非常，当即大喝一声追了出去。
华严寺藏书楼东侧，便是埋葬华严寺历代高僧的圆寂塔林。李先良随那黑影追到塔林的时候，月光下只见塔林周围耐冬树枝叶婆娑摇拽，地上草蒿冷冷凄凄，一座座墓塔森森耸立。哪里有什么黑影？
守卫在华严寺四周的卫士们很快围过来，并进塔林搜索。住在前院的辛味和尚也听得动静，灯笼不提便匆匆赶了过来。
塔林里面什么也没有。说到藏书楼外黑影，卫士们纷纷摇头说没有看见。辛味和尚便说：“莫非又是前辈法师们显灵？李市长应该知道，这华严寺圆寂塔林几年前就有历代主持显灵的传闻了。”
堂堂国民市长，竟被居心叵测之人在眼皮底下暗中窥视！李先良暗暗愠怒。本欲抢白辛味和尚几句，见卫士们都围过来，转瞬又改变主意，指着眼前一座最为高大的墓塔塔文道：“向大和尚请教。这‘庄严示寂弘戒大师彻公上善下和之塔’，葬的是贵寺哪位高僧？先良不才，竞不知这塔文该如何断句？”
辛味和尚有点儿摸不着头脑，便老老实实答道：“‘庄严’二字，乃是指墓主功德非凡。‘寂彻’乃是墓主的受戒之名，‘善和’是墓主的法号。这座墓塔，正是本寺第三代主持善和法师的圆寂之塔。”
李先良暗暗点头。这辛味和尚虽然荤素不忌神神秘秘，倒确有些真才实学。市政府内一些所谓饱学之士，也常为这塔文的断句争论不休。若非自己这些天阅读了大量藏书楼典籍，对这塔文的理解恐也似是而非。
辛味和尚见李先良语塞，卖弄脾性又来了：“李市长渊博，可知道这善和法师是什么人？这位善和法师啊，就是我们胶东‘螳螂拳’的开山鼻祖，栖霞抗清的于七！”
华严寺的善和法师居然就是顾炎武大力推崇的抗清领袖于七！如此说来，黄宗昌笔记中说的全真归元派所谓的兴复大事，应当不是泛泛而谈，因为后来入主中原的满清即“后金”，与南宋时南侵的金帝国本就一脉相承。李先良隐隐觉得，所谓埋藏大崂山数百年秘密，已现露些草蛇灰线，于是习惯地摘下眼镜闭目揉揉发胀的脑袋。待重新睁开眼睛，顿时哑然失笑。刚才哪来什么满地月光？分明是天已经亮了！
那么，藏书楼外那所谓黑影，也许真是自己“白日见鬼”，或者看花眼了。