因为明道观李唐时便受皇家供奉，后来宋元明历代皇室贵族又多有捐助，到了清朝初年，已然成中国北方颇为有名的全真道观。说起来，的确和历朝历代皇室有着千丝万缕的关系。可如今大清朝灭亡都快三十年了，到哪里去找“皇室中人”询问明道观观内之事？虽说在青岛前海一带寓居的满清遗老遗少为数不少，可自从傅仪当日本人傀儡作了“满洲国皇帝”，谁还肯公开承认自己跟曾经显赫二三百年的爱新觉罗氏沾边儿？
待找来明道观中道士收殓了紫桓道长尸首，已经雾气散尽，天光大亮。李先良向众道士询问道观内最近有什么异样，道士们竞纷纷摇头。至于哪个与“皇室中人”有瓜葛，更是茫然不知。便是年龄最大、父亡子继数代人一直在明道观做采买杂务，与外界多有接触的道人杨洁真，祖上也是崂山周边土着，与天皇贵胄八杆子抡不到。
紫桓道长跌落山涧陨命的消息传到山下“华藏世界”，虽说释道不同且生前不睦，毕竟都是同饮崂山水的出家人。辛味和尚亲念《超生咒》，在华严寺为紫桓道长作了场一厢情愿的法事。待满身疲惫的李先良市长从山上下来，又马上过来慰问：“紫桓道人虽清狂孤傲，毕竟是悟琴理通道玄的一代宗师。未曾羽化飞升却坠崖而死，令李市长失管弦知音，真是叫人好生痛心哩！”
对紫桓意外死亡，李先良市长的确伤感不已。他没有理会辛味和尚不咸不淡的安慰，一边落寞地拨弄着琴桌上的一张古琴，一边不由口中喃喃：“欲知观内事，去问皇室人。紫桓道长，你叫我一个国民政府市长，如何去寻访什么‘皇室中人’？”
辛味和尚听了便随口安慰：“是啊！那黄氏虽然显赫百余年历代宦缨，为即墨五大家族之冠，毕竟已是陈年皇历！这倒是真应了那句话，君子之泽五世而斩。早在清朝康熙年间，即墨黄家便辉煌不再，开始败落了。”
李先良听得莫名其妙：“你这荤和尚说些什么？什么乱七八糟的五大家族辉煌不再？”
辛味和尚平日最喜在人前卖弄本地掌故。见号称博学的李市长不懂，马上便来了劲头儿：“李市长主政胶东多年，居然不知道即墨黄氏？那即墨黄氏乃是本地名门望族。数百年间，光进士举人就出了五六十名！便是我们现在栖身的这华严寺，也是明朝崇祯年间山西道监察御史、黄家人黄宗昌所创建。”
真是一语惊醒梦中人。原来紫桓道长所云之“皇室人”，乃是指即墨黄氏！而自己却一音之差，谬以千里！辛味和尚刚卖弄了半截，李先良市长便拍案而起！
古城即墨有着三千多年的历史，春秋时期便得盐铁之利为齐国大邑。作为青岛特别市一市之长，李先良哪有不通晓本地人文之理！那即墨五大家族，乃是指即墨“周、黄、蓝、杨、郭”五姓望族。此五姓人家崛起于明清两朝，均是世代宦缨。而五姓望族，尤以黄家最为显赫。黄家的七世祖黄嘉善万历年间中进士，官至兵部尚书提调京营戎政，赠太子太保荫“四世一品”，一生文武兼资、刚正不阿。死后皇帝赐祭、辍朝，荣耀至宦海中人顶点，是明代后期首屈一指的人物。及至天启年间其侄黄宗昌主政河北雄县，又是当时唯一一个不为魏忠贤立生祠的县令。罢官之后回乡，古城即墨遭受兵祸，毫不犹豫散尽家财召集市民守城拒敌，至亲丧其五而不下城墙，清朝大学士张廷玉修《明史》，誉之为“一门五烈”。到了清朝初年，黄嘉善之孙黄培更是终生“蓄发留须，不着清服”，毕生忠于大明王朝。
如此一个强项而显赫家族，应该最是反感与明亡关联甚大的道教，又怎么会与明道观有所瓜葛？再询问辛味，辛味和尚这才明白自己不但“错把冯京当马凉”，还把《百家姓》卖到了孔夫子门上。于是便再也不肯多说，甚至对自己误打误撞蒙对了的“即墨黄氏”似也颇不好意思：“和尚一知半解半桶水，李市长见笑！见笑！”想那即墨黄家如今已经衰败得快饿死人了，会给明道观什么布施？再说便是华严寺自从被称作“华严寺”、“华藏世界”，就与黄家人没什么相干了。
这个李先良市长当然了解，清代以前，凡私家所建宗教场所只能称“庵”，是不准许称作“寺”的。作为即墨黄氏创立的私家庙宇，华严寺的前身叫“华严庵”，就是这个道理。至于后来称作“华严寺”乃至“华藏世界”，必然是华严庵与即墨黄家脱离关系而“收归国有”的缘故了。
但无论如何，也该派人去即墨找黄姓后人查问一番。紫桓道长生命的最后一息遗言，当绝非无因废话。
却不料，受特别市政府指派去即墨黄家调查的人，竟个个都遭莫大冷遇。即墨黄姓人一听客人来自崂山华严寺，脸上顿时冷若冰霜。调查人员若再纠缠下去，甚至被毫不客气地驱逐出门！
即墨古谚谓五大家族“周岑、黄蚩、杨架子、郭青皮、蓝滋味”。“黄蚩”者，蚩尤之“蚩”也，是恃强凌人、欺辱的意思。其族中人蔑视权贵之强横，由此可见一斑。
人家祖上曾经“四世一品”非文即武，又怎会把国民政府区区一个特别市市长放在眼里！虽然二百多年过去，即墨黄氏已从钟鸣鼎食之族沦为寻常百姓之家，其血脉中强横倨傲的基因却丝毫没有缺失。