梁武帝问十二岁的柳偃：“读何书？”对日：“《尚书》。”又问：“有何美句？”对曰：“德唯善政，政在养民。”这一答不仅令在场众官大感惊异，也使柳偃得尚帝女长城公主，拜驸马都尉。
隋太子杨勇长子杨俨出生，喜讯报文帝。其母为云定兴女，非太子正妻而为侧室，且系在外私合而生，文帝因曰：“此即皇太孙，何乃生不得地？”云定兴奏曰：“天生龙种，所以因云而出。”他巧妙地把“龙种”和“云”姓连在一起，为自家外孙作为正宗皇太孙提供理论支撑，也打消了主上些许遗憾，时人以为敏对。可待杨勇太子被废，云定兴为急于求官，不惜将皇太孙送上祭坛，竟建议宇文述劝皇上杀死自己的三个亲外孙。此云彼云，覆雨翻云，判若两人；云定兴卖亲投靠，满眼只有乌纱帽！
许康佐任翰林侍讲学士，为唐文宗宠礼。帝读《春秋》，问：“阍何人邪？”康佐以中官势盛，不敢对，帝嘻笑罢。后召李训问，于是谋翦除宦官，事败，李训等多名朝官殒命。许康佐则以病休为由，躲过一劫。
南唐主李昪询问道士王栖霞：“什么道可以获得天下太平？”王道士回答说：“为帝王的要治心治身，才能治好国家。现在陛下还没有能够消除‘饿了嗔怪、饱了高兴’的性情，谈何天下太平！”皇后闻之，以为是至理名言。南唐主要为他建造祝天的祭坛，王栖霞以“国家的用度正紧缺”为由辞谢了。
宋太祖向高道苏澄隐请教养生术，苏澄隐说：“臣之养生，不过精思炼气而已。帝王之养生，则异于是。老子曰：‘我无为而民自化，我无欲而民自正。’无为无欲，凝神太和，帝轩帝尧享国永年，皆得此道。”
一次，朱元璋问宋濂谁是贤人准是小人，宋濂说了好几个人，并说这几个人都是贤人。朱元璋又问他，那谁是小人呢？宋濂答道：我只与贤人相往来，没有与小人打过交道，不知道准是小人。朱皇帝因赞道：“宋濂事朕十九年，未尝有一言之伪，诮一人之短，始终无二，非止君子，亦可谓贤矣。”然而，就是这样一位谨言慎行、临深履险般事上的老臣，致仕后还是被朱皇帝流放，死于道中。这还是马皇后极谏的结果；本来朱皇帝要将宋濂和他的儿子宋璲、孙子宋慎一并处死的。
当然，有的皇帝也会提出非常弱智的问题。白痴皇帝司马衷在华林园里游玩，听到蛤蟆呱呱叫，就问侍从：“这叫唤的东西是官家的还是私人的？”侍从们说：“这叫唤的东西在官家地就是官家的，在私人地就是私人的。”灾荒年，百姓饿死，司马衷竟然问：“他们为什么不吃肉粥呢？”如此昏聩痴愚之问，令人啼笑皆非。
还有一类皇帝，准确说应称“前皇帝”，他的问题也好答，绝对无风险。宋顺帝刘准禅位于齐。翌日王敬则率兵入宫迎帝。形同囚俘的宋顺帝泪眼婆娑问道：“是不是要杀我呀？”王敬则答：“只是让你离开皇宫，换个住地。你祖上取代司马氏天下时也是这么干的。”可怜的小皇帝哭着说：“愿后身世世勿复生天王家！”
那些做了俘虏的昨日君王及皇后面对得胜皇帝咄咄逼人或轻蔑耍弄之问，回答起来更是别有一番滋味在心头。
东吴末代皇帝孙皓，晋武帝给他封了一个“归命侯”。某日，晋武帝大会群臣及四方来使。归命侯孙皓奉命叩见，晋武帝对他说：“朕设这个座位等待你已经很久了。”孙皓回敬说：“我在南方，也设了这个座位以等待陛下。”孙皓皇帝做得一塌糊涂，但这次答晋武帝问却可以得高分，再加上他针对权臣贾充提“听说你在南方，凿人的眼睛，剥人的脸皮，这算是什么刑法？”的问题，回击说：“为人臣子的，杀了他的君王以及邪恶不忠的就处以这种刑法。”此言触到了贾充的痛处，以致其沉默无语，非常羞愧，而孙却面无愧色。这一同孙皓气势毕竟未输——虽然他仍然是个俘虏。
晋怀帝司马炽做了俘虏，受封为会稽郡公。汉主刘聪（今日之龙）问起当年拜访怀帝（昨日之龙）的往事，怀帝连忙说：“臣下我怎么敢忘掉呢？只遗憾当时没有及早地认识龙颜！”刘聪又问，你家骨肉为何互相残杀？怀帝说，我家自相杀戮替陛下扫清道路，这是天意！我家如果和睦相处，陛下从哪里得到天下呢？从“陛下”到“臣下”，天上人间！昨日之龙全然成虫了，虫语得体，刘聪听得高兴，居然把小妾赏给了晋怀帝。
964年，后蜀亡于宋。君主孟昶及宠妃花蕊夫人作为战俘拜见皇上。宋太祖以“女祸”说辞指责花蕊夫人，花蕊夫人以诗作答：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？十四万人齐解甲，宁无一个是男儿！”诗意既有对女祸亡国的驳斥，更有对男儿无为的悲愤。
可与花蕊夫人诗答并提的是黄巢妾答唐僖宗问。880年，前方进献黄巢和他家人的头颅以及众妾。逃亡四川避难的唐僖宗，终于逮着扬眉吐气的良机，他亲临接受仪式，从爱国高度叱责黄巢众妾：“汝曹皆勋贵子女，世受国恩，何为从贼？”其居首者对日：“狂贼凶逆，国家以百万之众失守宗祧，播迁巴、蜀；今陛下以不能拒贼责一女子，置公卿将帅于何地乎！”好一个黄巢妾，面对官家责以国恩大义的质问，义正词严，驳得李皇帝哑口无言，“不复问”，实在是没脸再问。这位不知姓名的居首者有骨气，有胆识，那一席话掷地有声，不容置辩！
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