二十七、稷下学宫：智力碰碰车 天地一笼统，井上黑窟窿。黑狗身上白，白狗身上肿。——为什么？
这稷下在齐国都城临淄西边的稷门外，以在稷山之下而得名。庄子与惠施出了稷门，就见一片整齐的房屋——这就是著名的稷下学宫。
二人进了学宫大院，就见树木杂错，一间间屋舍里安安静静，没有几个人。
二人正在纳闷人都上哪儿去了？就听得一阵掌声、笑声从不远处传来。二人循声而去，绕过一座假山，就看到有一个土筑高台，上面正有两个人在辩论。台下黑压压一片人，或坐或站，都在那里专心听着。
二人就站在后面侧耳倾听。
台上两人中，一人粗衣麻鞋，作为正方正在慷慨陈词：“……我们的老师许行尊奉神农氏，他说，古时候的贤人，只有和农夫一起种地，做饭，才肯吃。而现在的大小官员，自己不种地，不下厨，光知靠老百姓养活，这不是损人利己吗？怎么能称得上贤明呢？”
另一人宽袍丝履，作为反方，并不直接回答正方问题，而是反问：“许行一定要自己种庄稼，才肯吃饭吗？”
正方：“是的。”
反方：“许行一定要自己织布，才肯穿衣服吗？”
正方：“不！他只穿粗麻衣服。”
反方：“他戴帽子吗？”
正方：“戴。”
反方：“他戴的是什么帽子？”
正方：“白绸帽子。”
反方：“是他自己织的吗？”
正方：“不，是用谷米换的。”
反方：“他为什么不自己织布、自己做帽子呢？”
正方：“因为那会妨碍他种地。”
反方：“他自己做饭，是用铁锅吗？”
正方：“是的。”
反方：“他自己种地，是用铁犁吗？”
正方：“是的。”
反方：“铁锅、铁犁都是他自己做的吗？”
正方：“不是，是用谷米换的。”
反方得意了，说道：“农夫用谷米换取铁锅和农具，不能说是损害了铁匠和木匠。同理，铁匠和木匠用自己的产品换取谷米，不能说是损害了农夫。——大小官员，承担着国家的管理工作，又怎么能有时间、有精力去一边做管理，一边去亲自种地、做饭呢？由此可见，世上万物，必须有分工：农夫专事种地，工匠专事制作各种器具，官员专事管理百姓。所以说，世上的人，有的是脑力劳动，有的是体力劳动。脑力劳动者治人，体力劳动者被人治，体力劳动者养活别人，脑力劳动者靠人养活。这就是通行天下的道理。”
正方不知如何反驳，哑住了。
台下有人发出嘘声，有人喝倒彩。那正方灰头土脸下去了，反方谦虚地朝台下鞠躬，然后昂首阔步也下去了。
接下来，又有儒家观点者与墨家观点者辩论。
儒家斥墨家的“兼爱”是“无父无君”的“禽兽理论”，墨家则攻击儒家繁饰礼乐，虚伪造作，不过是如人家红白喜事上的吹鼓手，帮人吹吹打打而混饭吃……
还有儒家攻击杨朱派“拔一毛而利天下”的事也不做，是典型的“自私自利”。杨朱派则反刺儒家标榜“大公无私”其实比谁都自私，三个月捞不上官做，便心急火燎，坐立不安……
儒家、墨家、法家、名家、兵家……你方说罢我方说，谁也不服谁，谁都认为真理掌握在自己手里，一个个，都如高音喇叭，一个比一个嗓门大，都想以高分贝压倒对方……
台上唇枪舌剑的辩论，让惠施听得好过瘾。他素来喜欢辩论，此刻也心痒痒了……
庄子则不动声色。在他看来，大道不称，大辩不言，就是说，真理不是可以通过打口水仗就能得到的。
真理是什么？是道。而道就是万物规律，是未曾有是非界限的。它就是那么回事儿，人顺应它，就身心健康，享尽天年；社会顺应它，就安定和谐。反之，人就会忧愁缠身，不是夭亡，就是暴死；社会就会动荡不宁，天怒人怨，生态环境恶化……。道又是无法用人类具体的语言、理论来界定的。所以说，天地之外的事，圣人存而不论；天地之内的事，圣人则讲述而不评议。历代的得失，具体情况不同，圣人评议而不争辩。
为什么如此？因为圣人明察万物而深藏于胸，众人却热衷于争辩而竞相显示。凡热衷于争辩的人往往惑于一端而丧失真理。因此说，大道是不可名称的，大辩是不可言说的，大仁是无所偏爱的，大廉是不谦让的，大勇是不好勇斗狠的。
一个人能止于他所不知的境界，就达到知的极点了。世人谁能知道不用言语的辩论、不用称说的道呢？如果能知道这点，他就会心胸阔如大海，无论注入多少都不会满溢，无论取出多少都不会枯竭，而且不知道其源流来自何处。这可叫作天府——大自然的宝库。这种修养叫做葆光——真理本来就是朴素的，不炫耀的呀……
且不说惠施与庄子在这里各想心事，那边，有一人峨冠博带，健步登台，高声宣言：“正式辩论暂告一段落，下面我们来轻松一下，做‘智力碰碰车’游戏，由我来为诸位主持。我这里有大小二十一个题目，都极富挑战性，现在我就公之于诸位，谁若能解答，欢迎上台！”
宣言罢，便逐一公布：一、蛋有毛。二、鸡有三只脚。三、郢都（楚国都城）领有天下。四、狗可以为羊。五、马有蛋。六、青蛙有尾巴。七、火不热。八、山开口。九、车轮行走时不着地。十、眼睛看不见东西。十一、
给事物下定义永远不会相称。十二、
乌龟比蛇长。十三、
矩尺画不出正方形，圆规画不出正圆形。十四、
卯眼套不住榫头。十五、
飞鸟的影子未曾移动。十六、
疾飞的箭头有一瞬间既不前进也不停止。十七、
狗不是犬。十八、
一匹黄马加上一头黑牛，等于三。十九、
白狗是黑的。二十、
孤驹不曾有母。二十一、
一尺长的木棍，每天截掉一半，永远也截不完。
台上主持人一宣布完，台下可就热闹了。众人议论纷纷：这都是些什么刁钻古怪的问题呀？又是鸡，又是狗，又是马的。这不是折磨人的脑袋吗？有的人嗤之以鼻，有的人则绞尽脑汁思考起来……
独有惠施，暗自冷笑。在他看来，这不过是小儿科的小玩闹。原来惠施在魏国时，公务之余，常喜与来自各国的辩士斗智逞巧。类似这样的问题，他都解过。现在在稷下学宫有人搞这智力游戏，岂能难倒他？惠施一时高兴，喊一声：“且让我来解答！”便朝台上走去。
到了台上，惠施胸有成竹地对那主持人说道：“请先生把方才那些问题逐一讲来，看我解得对也不对？”
主持人便开始出题。
——蛋有毛。
毛茸茸的雏鸟即将破壳而出，此时岂不是“蛋有毛”？不过羽毛是在鸟蛋内。
“正确！”主持人微笑道。出下一题：
——鸡有三只脚。
鸡本有两只脚，要靠“精神”指挥才能行走。“精神”是另一只“脚”。二加一等于三，所以说鸡有三只脚。
“ＯＫ！”
——郢都领有天下。
郢都是天下一部分，无郢都，天下就不完整。以局部领整体，所以说郢都领有天下。
“ＯＫ！ＯＫ！”
——狗可以是羊。
事物的名称是人为加上去的。既然能把汪汪叫的称作狗、把咩咩叫的称作羊，当然也可颠倒名称，把“狗”叫作“羊”。
“ＯＫ！ＯＫ！ＯＫ！”
——马有蛋。
马虽胎生，但最初母马排卵就是腹中有蛋。
主持人不再说“ＯＫ”了，只管出题。
——青蛙有尾巴。
青蛙没长大时是什么？蝌蚪！青蛙有尾巴吗？去看看蝌蚪就知道了。
——火不热。
人烤火感到热，是人热，而不是火热。就同棍子打人，人疼，棍子不疼。
——山开口。
山不“开口”，哪来的回声？
——车轮行走时不着地。
车轮转动时，只有其中一点与地面接触，整个轮子并没有着地。
——眼睛看不见东西。
眼睛看见东西要有光线，在黑暗中什么也看不见。
——给事物下定义永远不会相称。
比如你说此人身高八尺。是站着时八尺吗？如果此人躺下，是不是比八尺还稍稍多一些？是今年和去年都是八尺吗？是用哪一国的尺子量的？是秃头时量的，还是长着头发时量的？是分毫不差的八尺吗？还是大约是八尺？大约又是什么概念？……你看你要给事物下定义，很难下得很精确，如要绝对精确，你就要再加许多定义。即使如此，也不可能绝对穷尽。
——乌龟比蛇长。
龟有大小，蛇有长短。大龟可以长过小蛇。
——矩尺画不出正方形，圆规画不出正圆形。
矩尺和圆规画出来的都不会是绝对标准的方和圆。
——卯眼套不住榫头。
不可能天衣无缝，卯眼与榫头间或紧或松，误差总是有的。
——飞鸟的影子未曾移动。
一般人认为飞鸟的影子随飞鸟在地面上移动，其实鸟影不过是一个个极短极短时间内的投影的衔接。飞鸟一移，前影立即消失。后影又衔接上来。就一个个影子来说，是不随飞鸟移动的。
——疾飞的箭头有一瞬间既不前进也不停止。
今有射手连续发箭，前箭尚未落地，后箭已在弦上——这一瞬间，后箭虽不前进，但其势也不停止。
——狗不是犬。
狗属于犬，但不能指称所有的犬。狗是特指经驯养了的家犬。野犬就不叫狗。所以说，狗不是犬。
——一匹黄马加上一头黑牛，等于三。
马加牛，等于二，再加上毛色，等于三。
——白狗是黑的。
白狗身上有黑，如眼珠。根据毛白可以叫白狗，根据眼黑也可以叫黑狗。
——孤驹不曾有母。
如果小马驹有母，就不是孤驹。既然称为孤驹，就没有母。
——一尺长的木棍。每天截掉一半，永远也截不完。
每天截一半，总还留有一半，所以永远也截不完。
二十一个问题解答完了。台下人直拍巴掌叫好。真是答得好，解得妙！那主持人也连道：“完全正确！佩服！佩服！”
庄子在台下听着惠施高谈阔论，心中暗暗好笑。这些问题在他看来，有些还有点儿意思，如“一尺之棰，日取其半，万世不竭”，这是讲物质是无限可分的；有些则纯属逗孩子玩的脑筋急转弯。对于懂得大道的人，这些问题真是小菜一碟。可怜呀，天下的好辩之士，抖机灵，耍小聪明，制造一些奇谈怪论，哗众取宠，自以为真理在手而洋洋得意。这就如同耳目鼻口，皆有所明白的，可惜不能相通……
再看惠施，得意非凡，将两手向台下按按，示意台下安静——
“诸位，方才我不自量力，就这二十一题略陈陋见，见笑了。
“说到事物之理，我这里也有几个问题，是我平素思考，尚未完全想明白的。如果在座诸君有人能为我解疑释惑，我不胜感谢。”
说罢，惠施便宣布这几个问题：
一、
天和地一样低，山和泽一样平。这话对吗？二、说太阳刚刚正中时，太阳已经偏斜了。说婴儿刚刚落地时，其实他已经开始死了。这话对吗？”。三、南方既没有穷尽，也有穷尽。四、有人今日到越国去，也可说他是昨日出发去越国。五、玉连环不打碎，也可以解开。六、天下的中央，在北方的燕国之北、南方的越国之南。
惠施说完了，扫视台下。台下鸦雀无声。人们都在思索惠施的这几个问题，只觉得怪怪的，不知如何理解。
惠施有些得意，又有些失望。怎么堂堂稷下学宫，竟没有一人能接他的招……
他突然想起一人。此人为何也装聋作哑？是不屑一顾，还是被这些题难住了？惠施生出恶作剧的念头，于是高声说道：“诸位，我听说庄周先生也在这里，他学识渊博，智力过人。请他上台为我们解说这几道问题，如何？”
众人齐声道：“好！”于是热烈鼓掌，不少人左顾右盼，想看看这庄周究竟何许人也。
庄子听惠施抛出这些个问题，正在心说：“惠施这家伙，又在那里显摆他的学问了——”没成想惠施竟将起他的军来。他有心不理会，谁知惠施那促狭鬼竟跳下台来，走到他面前，拱手道：“庄周先生，请赏脸上台讲讲吧。”
惠施这一举动，引得周围的人都把目光集中过来——原来他就是庄周，看着也其貌平平，不知到底水平如何？众人更热烈地鼓起掌来。
你说惠施为何非要让庄子上台？一来是与老同学恶作剧，二来也是想与庄子较较劲——你老弟平日不是总在辩论中占我上风，压我一头吗？今日就看看咱俩谁高谁低！
庄子架不住众人热情欢迎，也就打破自己“大辩不言”的戒律，缓步走上台来。
庄子道：“在下才疏学浅，对方才这位先生提出的问题，只能勉力作答。我姑妄言之，诸位姑妄听之，听不下去，也可轰我下台。”
言归正传，庄子开始解答：
先说“天和地一样低，山和泽一样平”。天的底面和地平面紧密吻合，山的底线和水平线紧密叠合，将天与山倒过来与地和泽相比较，应该说是一样低、一样平。
再说“太阳刚刚正中时已经偏斜，婴儿刚刚落地已经开始死亡”，这话没错。顶点就是降落的开始，出生就是死亡的发端。太阳正中，婴儿落地，都是极短的一瞬间，等你看到说出来，已经晚了。因为语言落在事实的后面。
三说“玉连环不打碎，也可以解开”。如何解？别忘了环中是空的。只需把连环放松，让环与环脱离接触，玉连环也就解开了。
其他几个问题，一并来说。
诸位可曾见过一只蚂蚁，在一大南瓜上爬？人都说我们脚下这大地是四四方方的一块，可我推测，应该是如南瓜一般的一个大球。这大球悬空在那里，上面顶上一点为北极，下面底端一点为南极。蚂蚁站在北极，任何方向都是南方，所以说“南方没有穷尽”。蚂蚁爬到南极，南方就没有了，所以说“南方有穷尽”。蚂蚁在大球的东半球启程到越国去，是在今天；可在西半球的蚂蚁看，它是昨天出发的——东西半球，同一时间，一为今日，一为昨日。再说到天下的中央，的确一个在北方的燕国之北，就是北极；一个在南方的越国之南，就是南极。站在两极，仰望苍穹，看星移斗转，可不就是置身在天下的中央？
庄子从容不迫，娓娓说来，惠施，还有台下人，听得如痴如醉。众人沉浸在小小蚂蚁在“大南瓜”上爬的意境里，竟没注意到庄子已离开讲台，飘然而去……
惠施醒得早，见庄子正朝学宫门外走去，便大步流星追了过去。
惠施追上庄子，气喘吁吁，说道：“贤弟果然了不得。愚兄这回是真服了你了！——好一个‘大南瓜’，真是让人另见一番天地……”
庄子道：“我这不过是信口雌黄，瞎说一气罢了。惠兄呀，说句不客气的话，这种智力问答，在我看来，虽然物理方面懂得多，可德养方面悟得太少啦！什么蛋有毛，马有蛋，在这上面逞智力，就好比蚊子振翅飞，于万物有何用处？可惜呀，可惜，那些辩嘴们认为自己伶牙俐齿，把精力放在玩概念游戏上，到处找对手辩论，到死不知疲倦，除了博得个虚名，毫无实际成就。这正像一个人容不得别人的声音，连山谷的回声也憎恨不已，大骂群山：“闭嘴！听我说！”又像有的人，在阳光下追赶自己的影子，声称他要超越自己……可悲呀！可悲！”
惠施让庄子这一番数落，本来兴高采烈、得意洋洋的心情，犹如被浇了一盆凉水。他嘟囔道：“你老弟说得也太损了些吧？你适才不也玩了一回‘智力游戏’……”
庄子道：“所以我说我是在瞎说八道，也是在白白浪费大家，还有我自己的时间和精力……”
见惠施一副不高兴的样子，庄子缓了语气，说道：“当然，萝卜青菜，各人所爱——惠兄既然喜欢这种游戏，只管玩儿就是了，我也可以陪你玩玩。不过，不要太上瘾，玩太大了，那对自己的身体没好处——天天钻牛角尖，那脑袋怎受得了？好了，我现在就陪惠兄玩一个。我念一诗，也是白狗黑狗的，请惠兄解答。”
庄子念道：“天地一笼统，井上黑窟窿。黑狗身上白，白狗身上肿。——为什么？”
惠施转嗔为乐，笑道：“这谁不知——下雪了嘛。”忽然醒过闷儿来，叫道：“好你个坏家伙，还是在那里糟践我呢！”
庄子哈哈大笑。惠施是哭笑不得。