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明成祖永乐十七年（公元1419年），山东蒲台县一个山村里，来了一群如狼似虎的差役。他们一到，就打听村里传教的地方。好心的村民把他们带到村子的祖堂屋里，只见满堂的人虔诚地打坐，正在听一个三十左右的尼姑讲经说法。差役的小头目粗暴地吼道：“大胆妖妇，竟敢在这里惑乱民众，快给我拿下！”众差役不由分说，拿铁链就往尼姑脖子上套。尼姑从容地站起，打个问讯，念声：“阿弥陀佛”，对差役说，“请问我犯了什么罪，官府派你们前来抓我？”小头目说：“因为你在几个县妖言惑众，鼓动民众造反！”弟子们都围上前来，和差役们讲理，无奈差役们根本不听。一言不合，差役们竟拳脚交加。

尼姑怒火中烧，拔出宝剑，把差役头目一挥两段。众人一齐动手，把差役们打倒在地。

两个精明的差役见势不妙，早已脚底擦油，溜之大吉。

这个尼姑，就是在官府眼中神秘莫测的唐赛儿。

据传，唐赛儿死了丈夫，一次去为丈夫扫墓回来，经过一座山，看到一条石缝里露出一个石匣的角。唐赛儿取出一看，匣中有一本书和一把剑。书中写着各种妖法和剑术，剑也是宝剑，削铁如泥。她就照着书上写的练习，不到几个月，就能驱使鬼神；剪出纸人纸马，变得和真人真马一样；如果她想要什么东西，就叫纸人去龋有了这个本领之后，她就削发为尼，自称佛母，把她的秘法向人传授。县太爷心想，愚民掌握了这种法术，将来还会听话吗？不如先杀了这个“佛母”，以绝后患。于是出现了开头的一幕。

其实唐赛儿出生于一个普通的农民家庭，受父母的影响，自小就信奉佛教。不过佛教自传入中国，已不是印度佛教原来的教义，除因果报应外，还加进了许多中国传统的惩恶扬善等内容。唐赛儿自小就接受了中国传统的善恶标准。而明成祖朱棣为夺取帝位，发动了长达四年的战争；夺取帝位后，还东征西战。山东正处在北平与南京之间，每次战争，山东往往首当其冲，人民受害最深。经历了战争之后，往往强者为王，官府蛮不讲理。唐赛儿看到了许多不合理的现象，心中感到不平。出嫁不久，丈夫贫病交加而死，使她对社会的不合理现象更加痛恨，索性剃度，皈依佛教，并向乡民们传授教义。由于她的教义深得人心，信奉的人越来越多，她传教的范围也就遍及蒲台周围六州县。掌握了教义的信徒不再俯首贴耳甘受奴役，矛盾时有发生，官府就经常派差役搜捕教民，传教只能秘密进行。

拒捕杀差后，他们首先占领益都的卸石棚寨举起义旗，饱受压迫的教民们纷起响应，由唐赛儿和当地豪杰董彦杲、宾鸿等率领，一连攻下益都（已并入寿光县）、诸城（今诸城县）、安邱（今安丘县）、莒州（今莒县）、即墨（今即墨县）、寿光（今寿光县）等六州县。

唐赛儿起义引起山东官府的恐慌，命令青州火速派兵镇压。青州卫指挥高凤不敢怠慢，亲自带领几千人马星夜进剿。兵到益都附近，刚刚半夜。忽然面前出现了无数大鬼，一个个青面獠牙，双手像蒲扇一样大，怪叫着来抓官兵。官兵早就听说唐赛儿会妖术，心中怀着鬼胎，一看到这些大鬼，吓得魂不附体，惊恐地喊叫着往后就跑，前后人马互相冲撞，乱成一团。董彦杰、宾鸿埋伏的人马乘机杀出，吓软了手脚的官兵哪还有抵抗之力？

几千人马非死即降，连高凤本人也难逃一死。

青州兵马全军覆没，吓坏了那些糊涂官僚。再出兵镇压，怕难逃一死；听之任之，又怕丢了乌纱。倒是莒州千户想出了一策：派人带着礼物前去招抚。唐赛儿想：和平传教都受镇压，现在夺了州县，杀了贪官，消灭了青州人马，放下武器还有什么好下场？她断然拒绝了官府的招抚，加紧练兵，准备回击朝廷新的进攻。