宋代名叫张顺的人有三个，一个是永兴军的将官，事迹见《建炎以来系年要录》卷三十三和《宋会要》第一百八十一册。一个是砦军，事迹见《宋史·忠义传》。这两个张顺的事迹与《水浒传》中的浪里白条张顺似乎没有什么关系。还有一个身为民兵部将的张顺似乎与那位浪里白条有点关系。《宋史·忠义传》记载襄阳受围五年时，为了解救襄阳，宋闯知道襄阳西北有一条情泥河，便在那里制造轻舟百艘，并招募勇士三千，得张顺与张贵为将。当雨季汉水上涨时，便发舟突围。张顺与张贵身先士卒，乘风破浪，奋战一百二十余里，到达襄阳城下。可收兵时发现少了张顺。“越数日，有浮尸溯流而上，被介胄，执弓矢，直抵浮梁，视之，顺也。身中四枪六箭，怒气勃勃如生。诸军惊以为神，结冢殓葬立庙祀之。“这一段记载与《水浒传》第九十四至九十六回所写张顺于涌金门外被枪箭攒死后显灵，宋江遂在涌金门立金华将军庙祭祀的故事大同小异。看来《水浒传》的这一段描写是根据《宋史》的张顺之死的故事改写的，所不同的只是地点变了，《宋史》上是襄阳城外，而《水浒传》却变成了杭州涌金门。
有意思的是，宋代杭州城外涌金门的确有一个金华将军庙，但这个金华将军是不是张顺呢?清人梁玉绳的《瞥记》卷六说：“涌金门外金华将军庙，人以为即张顺归神，非是。”梁玉绳虽然否认张顺就是金华将军，但却没有指明金华将军是谁。实际上，这个金华将军是五代时的曹呆。《咸淳临安县志》卷七十三记载：“金华将军庙，在丰豫门(即涌金门)内涌金池前。神姓曹名呆，真定人，仕后唐为金华令。时郡兵叛，神以计平之。吴越王嘉其功，就擢婺守。国初，钱氏来朝，委以国事。尝即城隅浚三池，日涌金。邦人德之，为立祠池上。”宋代吴自牧的《梦粱录》卷十四《土俗祠》中也记载了这一段典故。之所以叫金华将军，是因为曹呆曾经做过金华令，这跟张顺是没有关系的。
这样看来，《水浒传》中关于张顺之死及死后立庙的一段故事，是根据《宋史·忠义传》中张顺和五代时曹杲被立为金华将军的两段记载糅合而成的。这正是小说家移花接木的惯用手法。