“债务？什么债务？他哪来的债务？”
“不仅他有债，部长也有债？”
“部长也有债？债从何来？”
“债务有很多种，比如钱债、情债。”
“什么情债？”
“孟台长，你难道真的忘了哪个挂在QQ群上的一行字？”
“什么字？”怎么又是一行字呀。
“但昌达的好好做爱呀！他聊天或者说想做爱的对象是谁，你恐怕至今还蒙在鼓里吧？”
“谁呀？”
“真是个不识烟火的孟老夫子，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
一个老头子被年轻的下属生生奚落，我一时竟答不上腔来。
大邬接着解释说：“现代网络技术之所以饱受黑客攻击，是因为它本身存在着无数破绽，何况只是一个QQ群？它的防火墙对于一个网络高手来讲不算什么，去对方那儿看一看，就如同看了一下自家的菜园。”
如此说来，孟昌达的那个神秘的“同学”早就暴露在光天化日之下了。
相传五祖弘忍在还没有付衣传法之时，曾召集门徒各作一偈颂，以察看弟子修行的深浅及开悟的程度，并从中找出继承人。当时，神秀是本寺的首座和尚，又是众和尚的教授师，无法推辞，遂作一偈：“身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”但未获五祖首肯。惠能本是庙里一个目不识丁的劈柴踏碓杂夫，他口诵一偈，请人帮忙题于壁上：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”此颂一出，便得到了弘忍大师的认可，并马上传与衣法，成为禅宗六祖。
以传媒角色来看，如果说神秀是本台记者，那么惠能则非本台评论员莫属。何则？神秀认为人身如一棵菩提树，人心就像一块明亮的镜台，“净土只往心中寻，红尘正是修行处”，很具象。而惠能则说，本来什么东西都没有，又从哪儿去沾染尘埃？无一物中无尽藏，蕉心剥尽，直指人心，很抽象。形而下者谓之器，形而上者谓之道。神秀说事实，惠能讲道理，新闻报道和新闻评论，亦为如是观。
刘勰在《文心雕龙》里说，“穷于有数，追于无形。”有数是具体事务，无形是抽象道理；概括并非干瘪，抽象不是空洞。这一点上，评论员应该学习惠能好榜样。中国的禅宗是由这个卖柴出身、不识字的修行者于公元六八九年在广东创立的。惠能开创了中国佛教中最具中国气派、最有活泼生机的一个流派——南宗禅。正应了六祖自己说的“下下人有上上智”，惠能所言，通脱简约，明白晓畅，直接体认本真。千载以下，无论识与不识，解与不解，都知是好言语。真佛只讲家常话，惠能是也。
我们电视人写评论也是觉悟众生，大了空了，装腔作势，吓人也拒绝人。这就是只学了个皮毛，继承了衣钵，未得其真神。过去有教训，现在有误区，都历历在目。关键是要心动，然后付诸行动。应该承认，学惠能不容易，需要天分。我们都是普通人，在“南能北秀”中，倒是神秀的法子更方便使上功夫。振叶以寻根，观澜而索源，毕竟有路径可寻，比灵光一闪的开悟要实在。
惠能侧重于顿悟，神秀侧重于渐修，法门不同，但殊途同归，皆能圆成佛道！民间有言：人在做，天在看，举头三尺有神灵，更何况这世上本来就没有不透风的墙。
我不由得抬头望了望天，云在苍天之上，翻卷，翻卷，再翻卷。大邬的话还在我耳边回响：“网络高人就像这些站在天上的云彩，随时随地鸟瞰着世间的人类，我们的一举一动他都看得清清楚楚，谁也别想逃脱他的法眼，纵然黑客再狡猾也难幸免。”
云动苍天，变化无穷。众仙匍匐，阿弥陀佛！