问题是，小儿子当了生产队长后，开始制止李姨娘的长歌短哭了。
小儿子的意思是，李姨娘这样的长歌短哭，属于封建迷信。既然是封建迷信，就属于被取缔的范围。过去唱了也就唱了，哭了也就哭了。现在不行了，儿子当队长，老娘搞封建迷信，影响不好。如果继续这样唱下去哭下去，儿子的队长恐怕就成了山羊的胡子，也是长不了。李姨娘却不以为然，据理力争说，自己这么多年就是唱过来哭过来的，几个儿女都是她唱大的哭大的。不让唱不让哭，心里憋得慌。再说了，自己这辈子就好这一口，不唱不哭，自己这辈子还能做什么？到了清明这一天，李姨娘照例是颤颤巍巍地踮着一双小脚，胳膊上挎个芨芨筐往牧村的东头而去。照例是旁若无人地长歌短哭，完全沉浸在自己营造的情绪里，一坐就是一整天。当了队长的小儿子尽管很生气，却也很无奈，睁一眼闭一眼。
后来，小儿子从农村老家娶了媳妇回来。
在接下来的这年清明节，人们看见李姨娘在那个盘踞了多少年的地盘上只是跪了一阵，完成了祭奠的程序后，就匆匆地回来了，并没有坐在那里长歌短哭，怕着什么似的。说明这个被李姨娘保留了多少年的节目，就此取消了。李姨娘这种出人意料的表现，牧村的人们百思不得其解。你想啊，一个将自己多少年的保留节目演绎得出神入化的人，突然偃旗息鼓，说不演就不演了，岂不是匪夷所思。人们在感到某种失落的同时，觉得另有隐情。后来，有人悄悄地问李姨娘，究竟是怎么一回事。
李姨娘脸色凄然地低垂着眼睛，一句话不说。
这时，儿媳妇恰好从旁边经过，看都不看李姨娘一眼。
李姨娘等到儿媳妇走远了，就悄悄地指一指儿媳妇那水蛇一样扭来扭去的背影。所有的答案都在里面了。
儿媳妇去了吉镇，刚刚回来，身后跟着李姨娘的小儿子，像个丫鬟似的提着大包小包。原来，李姨娘的儿媳妇是个很厉害的女人，比李姨娘还妖道，当了队长娘子后，到处招摇，更不把李姨娘这个婆婆放在眼里，有时候还当着小儿子的面，训斥李姨娘。其中一条，就是不允许李姨娘再像过去那样，在清明节时旁若无人、随心所欲地长歌短哭。否则，就分家，各过各的日子。养儿防老不说，还有个哑巴儿子需要照顾，李姨娘当然不敢分家，只能忍气吞声。
就有人说，卤水点豆腐，一物降一物，李姨娘老了老了，怕是又没得安稳日子好过了。
自此以后，牧村的人们再也听不见李姨娘的长歌短哭了。
大香和小香
巴掌大个牧村，三面被连绵起伏的沙漠包围着，只留北边一个出口。如果说公路是一条肥硕的主茎，车马小道则是一条溢出的枝蔓，牧村就非用一颗不起眼的小瓜蛋儿比喻不可。不过，几辈人生活下来，也出个把美人儿。正所谓鸡窝里有时候也可能飞出凤凰，稀罕得很。
牧村里终于出了美人儿，而且不是一个，是两个，一对双胞胎。
这一对双胞胎，姐姐叫大香，妹妹叫小香。同胎同胞、亲上加亲的姐妹，她们出生的时候，前后只错一个时辰。此前，牧村里没有出过双胞胎，她们是第一对，有空前的意思，至于是不是绝后，就不大好说了。生儿育女的事情，总归是不可预料的。从生育科学的角度讲，这要看父母双方以及他们的家族，有没有携带这方面的遗传基因。如果有，即便是隔了许多代，也会遗传的。牧村的人们没有这样的学问，更不会有谁刻意地去追究，只是被眼前的俩姐妹吸引着，不仅藏进眼窝里，像观赏一道风景；同时挂在嘴上，便产生了不少与此相关的话题。
话题之一，是大香和小香生得漂亮，像春月里顶尖冒绿的马莲芽儿，有一股说不出的清爽和鲜嫩。看来，叫大香和小香是对的，虽然庸常了些，却名副其实，果真是两个香喷喷的美人儿，谁见谁喜欢。一个地处偏远的牧村，一个寻常百姓屋里，偏偏出了一对清秀的女儿家，实在是罕见呢。就有人心生嫉妒，说是大香和小香的娘邋邋遢遢的一个女人，平时连鞋帮子都提不起来，不知是啥时候修下的福，竟然一肚子怀了两个美人儿，这不是麻袋上绣花嘛！嫉妒的人里就有那个卢大妈。卢大妈一辈子不生养，一只眼里还长了个萝卜花，求医拜佛、装神弄鬼的什么过场都用过了，却都不顶用，那肚子始终不曾鼓起来，就像牧村北边一马平川的土坡。卢大妈无奈，后来只好到老家的亲戚那里领养了一个孩子。好在是个男孩子，将来长大了是能够接户口簿、做接班人的。卢大妈就再也不眼巴巴地盯着别的女人的大肚子而长吁短叹、自愧弗如了。